Sanghaya

PIRMYKŠTĖ ZMOGAUS ATMINTIS
Įsivaizduokite elnią miške. Traška šakelė..
Elnio galva staigiai pakyla, raumenys įsitempia, pasiruošę sprukti..
Tačiau nieko nėra – tik vėjas..
Per kelias sekundes elnias grįžta ganytis, visiškai pasinėręs į ėdimą, nesijaudindamas, kas galėjo skleisti tą garsą.
Dabar įsivaizduokite save naktį girdintį keistą garsą..
Po kelių valandų vis dar apie jį galvojate, kuriate scenarijus, svarstote, ar reikėjo atidžiau patikrinti, planuojate, ką darysite, jei tai pasikartos.
Elnias akimirksniu pajudėjo toliau. Jūs vis dar čia..
Šis skirtumas – ši praraja tarp gyvūnų sąmonės ir žmogaus sąmonės – neatsirado per naktį.
Jis vystėsi per milijonus metų, per šešis skirtingus etapus, kurie pakeitė ne tik mūsų mąstymą, bet ir tai, ar apskritai galime nustoti mąstyti.
Pirmas civilizacijos etapas: Grynasis reaktyvumas – gyvenimas amžinojoje dabartyje.
Grįžkite milijonus metų atgal, pas mūsų seniausius protėvius ir gyvūnus, su kuriais dalijomės pasauliu.
Gyvybė veikė paprastu principu: stimulas, reakcija, rezultatas.
Matykite maistą, valgykite maistą..
Pajuskite pavojų, bėkite nuo pavojaus.
Jaukitės pavargę, miegokite.
Tai nebuvo neapgalvotas egzistavimas – smegenys nuolat skaičiavo, apdorojo duomenis, atliko sekundės dalies išlikimo skaičiavimus.
Tačiau visa tai vyko amžinoje esamojoje valandoje.
Šimpanzė, siūbuojanti medžiuose, priima neįtikėtinai sudėtingus sprendimus, kuri šaka išlaikys jos svorį, kaip toli šokti, kur griebtis toliau.
Jos smegenys realiuoju laiku atlieka sudėtingus fizikos skaičiavimus.
Tačiau ji negalvoja apie vakarykštes sūpynes ir neplanuoja kitos savaitės maršruto.
Laiko horizontas matuojamas sekundėmis, galbūt minutėmis.
Kai išsprendžiama neatidėliotina problema arba pasinaudojama neatidėliotina proga, mąstymas sustoja.
Protas grįžta į tylų budrumą, tiesiog buvimą.
Tai grynas reaktyvumas. Ne be proto, o dabarties mąstymas.
Kiekviena kognityvinės energijos kruopelė sutelkta į tai, kas vyksta dabar, šią akimirką, šioje vietoje.
Čia slypi gili laisvė, nors tai patiriantys gyvūnai nežino, kad ją turi.
Jie negali ilgėtis to, ko niekada neįsivaizdavo prarasti.
Mūsų ankstyviausi hominidų protėviai taip pat gyveno taip.
Prieš tris ar keturis milijonus metų vaikščiodami vertikaliai Afrikos savanose, jie, be abejo, buvo protingesni už kitus gyvūnus, turėjo didesnes smegenis ir geresnius problemų sprendimo gebėjimus.
Tačiau jų protinis gyvenimas vis dar buvo tvirtai pririštas prie dabarties.
Mąstymas buvo išlikimo skaičiavimas – nieko daugiau, nieko mažiau.
Kai skaičiavimas buvo baigtas, mąstymas sustojo.
Antras civilizacijos mastymo etapas: Išplėstinė dabartis – pirmieji rytojaus blyksniai ir nubudimai.
Prieš tris šimtus tūkstančių ir septyniasdešimt tūkstančių metų ankstyvųjų Homo sapiens smegenyse kažkas pradėjo keistis.
Dabartinė akimirka pradėjo temptis, tarsi traukiant tafį, šiek tiek tęsdamasi pirmyn ir atgal laike.
Įsivaizduokite vieną iš šių ankstyvųjų žmonių, galbūt moterį, sėdinčią prie olos įėjimo artėjant vakarui..
Ji žiūri į dangų, mato besikaupiančius debesis ir galvoja: „Šiąnakt mums reikės pastogės nuo lietaus. Turėtume pasitraukti giliau į olą ir dabar surinkti miegančiųjų kailius, kol neatėjo tamsa.“
Tai kitaip..
Tai planavimas matomu laiku – projektavimas vos kelioms valandoms į priekį, susiejant dabartinius stebėjimus su būsimais poreikiais.
Arba įsivaizduokite medžiotoją, kuris prisimena, kad prieš tris dienas matė elnių pėdsakus prie tam tikro vandens šaltinio.
Rytoj rytą jis nusprendžia eiti ten medžioti.
Tai epizodinė atmintis – gebėjimas prisiminti konkrečius įvykius ir jais vadovautis būsimiems veiksmams.
Tačiau atkreipkite dėmesį į kai ką esminio: gyvenimo istorijoje nėra „aš“ kaip tęstinio veikėjo jausmo.
Tai labiau panašu į: „Ten buvo elnių. Ten gali būti elnių. Eikite ten.“
Atmintis tarnauja taktinei funkcijai, nieko daugiau.

Žmogiškosios Atminties evoliucijos etapai

Trečias Civilizacijos Atminties etapas:
Kognityvinė revoliucija – durys atsidaro ir negali užsidaryti.
Maždaug prieš septyniasdešimt–penkiasdešimt tūkstančių metų žmogaus sąmonė patyrė tokią gilią transformaciją, kad archeologai ją gali matyti žemėje.
Staiga, sprogstamai, žmonės pradėjo kurti simbolinį meną.
Jie tapė ant olų sienų, raižė figūrėles, gamino papuošalus iš kriauklių ir akmenų, laidojo savo mirusiuosius su ritualais ir ceremonijomis.
Tai nebuvo laipsniški pokyčiai, besikaupiantys per tūkstantmečius.
Jie atsirado staiga, tarsi kažkas būtų paspaudęs jungiklį žmogaus prote.
Kažkas civilizacijoje pabudo..
Trys transformacijos įvyko vienu metu, kiekviena sustiprino kitą, sukurdamos naujo tipo sąmonę, kurios Žemėje anksčiau nebuvo..
Pirmiausia atsirado simbolinė mintis.
Bizono piešinys oloje nėra bizonas.
Tai abstrakcija, reprezentacija, simbolis. Ją sukurti reiškia galvoti apie kažką, ko nėra, paversti vieną dalyką kitu, veikti prasmės ir reprezentacijos srityje.
Kai laidojate savo mirusiuosius su gėlėmis ir įrankiais, galvojate apie pomirtinį gyvenimą, apie tęstinumą, apie dalykus, kurių negalima pamatyti ar paliesti.
Tai buvo abstrakcijos gimimas – gebėjimas mąstyti apie dalykus, kurie nėra tiesiogiai esantys laike ar erdvėje.
Antra atsirado naratyvinis „aš“.
Kalba tapo rekursyvi, tai reiškia, kad galėjome pasakoti istorijas istorijose, mąstyti apie savo mąstymą, kalbėti apie savo kalbėjimą..
Ir iš to atsirado kažkas precedento neturinčio: „aš“ kaip veikėjas, turintis nuolatinę egzistenciją laike. Ne tik „alkanas dabar, valgyk dabar“, bet ir „aš, kuris vakar buvau alkanas, šiandien valgau, rytoj vėl būsiu alkanas“.
Gimė autobiografinis „aš“ – jausmas, kad esi asmuo, turintis istoriją ir ateitį, pagrindinis veikėjas besitęsiančioje istorijoje.
Tai sukūrė keistą naują santykį su laiku.
Staiga atsirado kažkas, kas išliko per akimirkas, kas jungė praeitį su dabartimi ir ateitimi.
Jūs nebepatyrėte akimirkų nuosekliai.
Jūs jas patyrėte kaip gyvenimo dalį, savo gyvenimą, šio nuolatinio „aš“ gyvenimą.
Trečia atsirado protinės kelionės laiku – gebėjimas projektuoti sąmonę į ateitį, kurios dar nebuvo, ir prisiminti praeitį, kurios nebeegzistavo.
Žmogus dabar galėjo sėdėti prie laužo ir įsivaizduoti ateinančią žiemą, planuoti įvykius po mėnesių ar metų, galvoti apie dar negimusius vaikus ir seniai mirusius protėvius.
Protas išmoko visiškai palikti dabartį, laisvai klajoti laiku.
Tai buvo mūsų supergalia.
Tai leido žmonėms pasklisti po visą planetą, išgyventi aplinkoje nuo arktinės tundros iki tropinių miškų, planuoti sudėtingas medžiokles, kurti sudėtingas socialines struktūras, kaupti žinias per kartas.
Galėjome galvoti apie genties ateitį, ruoštis metų laikų pokyčiams, prisiminti mirusiuosius ir mokytis iš jų patirties.
Tačiau tai turėjo kainą, nors mūsų protėviai nežinojo, kad ją moka.
Kartu su gebėjimu įsivaizduoti tolimą ateitį atsirado nerimas – suvokimas, kad gali nutikti blogų dalykų, kurie dar neįvyko.
Kartu su praeities ir ateities suvokimu atsirado ir mirties, galutinio ateities įvykio, suvokimas..
Ir su šiuo suvokimu žmonės buvo amžinai ištraukti iš dabarties akimirkos.
Durys atsidarė ir jų nebebuvo galima uždaryti.
Pirmą kartą Žemės istorijoje egzistavo būtybės, kurios galėjo būti fiziškai saugios, bet protiškai prislėgtos, kurios galėjo būti apsuptos maisto, bet nerimauti dėl būsimo alkio, kurios galėjo būti gyvos, bet apmąstyti savo neišvengiamą mirtį.
Dabartinės akimirkos nebepakako sąmonei sulaikyti.

Ketvirtas etapas: Žemės ūkio revoliucija – laikas ištemptas iki lūžio.
Dešimtis tūkstančių metų po kognityvinės revoliucijos žmonės vis dar buvo klajokliai medžiotojai-rinkėjai.
Taip, jie galėjo mąstyti toli į priekį, tačiau jų gyvenimas vis dar turėjo ritmą, susietą su neatidėliotinais poreikiais.
Šiandien medžiojate, nes šiandien esate alkani.
Šią popietę renkate uogas, nes jas valgysite šiąnakt.
Išplėstinio laiko sąmonė buvo prieinama, kai reikėjo, bet pats gyvenimas vis tiek reguliariai traukė jus atgal į dabartį.
Tada, maždaug prieš dvylika tūkstančių metų, viskas vėl pasikeitė..
Žmonės pradėjo ūkininkauti. Ir ūkininkavimas veikia pagal visiškai kitokią laiko logiką.
Sėdami kviečio sėklą, sudarote sandorį su ateitimi, kuri yra po šešių mėnesių.
Šiandien dirbate dėl maisto, kurio nevalgysite iki rytojaus, rytojaus..ir tai kartojama šimtą kartų..
Tam reikia naujo mąstymo: sistemingo atidėto pasitenkinimo.
Kiekvieną dieną turite priešintis grūdo valgymui.
Turite mėnesius dirbti laukus be jokio tiesioginio atlygio.
Turite pasitikėti būsimu derliumi, kuris nėra garantuotas.
Žemės ūkis sukūrė pertekliaus ir sandėliavimo koncepciją.
Pirmą kartą žmonės galėjo sukurti „ateities saugumą“ – grūdų sandėlius, pilnus grūdų, kurie pamaitintų jus žiemą, per skurdžius laikotarpius, išgyvenant ekstremalias situacijas.
Tačiau kartu su pertekliumi atsirado ir naujų nerimų.
Kas, jei derlius žlugs?
Kas, jei plėšikai pavogs mūsų sukauptus grūdus?
Kas, jei nesukaupsime pakankamai?
Ar turėtume apsėti daugiau laukų?
Kas, jei kitais metais bus blogiau nei šiais?
Tai buvo sistemingo per didelio mąstymo pradžia.
Medžiotojui-rinkėjui nerimas turi natūralias ribas.
Esi alkanas arba ne.
Žvėris yra netoliese arba jo nėra.
Padėtis yra konkreti ir matoma..
Tačiau ūkininkas turi nerimauti dėl dešimčių tarpusavyje susijusių ateities scenarijų, kurie dar neįvyko.
Psichikos simuliatorius, kuris išsivystė tam, kad padėtų mums pasiruošti realiems pavojams, dabar turėjo abstrakčius, tolimus, neapibrėžtus scenarijus, kuriuos galėjo be galo kramtyti.
Žemės ūkio visuomenės taip pat sukūrė gyvenvietes, nuosavybę ir paveldėjimą.
Šios sąvokos iš esmės pakeitė santykį su laiku.
Dabar galvojote ne tik apie savo gyvenimą, bet ir apie savo vaikų, anūkų gyvenimus.
Jūs kūrėte struktūras ir sistemas, skirtas tarnauti ilgiau nei jūs.
Laikas išsiplėtė nuo dienų ir sezonų iki kartų.
Dabartinė akimirka vis labiau tolėjo.
Ūkininko mintys visada iš dalies sukosi apie kitą sezoną, kitus metus, kitą kartą.

Penktas etapas:
Rašymas ir civilizacija – praeitis tampa nekintama, ateitis – begalinė.
Maždaug prieš penkis tūkstančius metų žmonės išrado raštą, o kartu su juo įvyko kai kas precedento neturinčio: atmintis tapo išorinė.
Prieš rašymą praeitis buvo kintanti, takesnė, gyva tik žmonių atmintyje.
Istorijos keitėsi su kiekvienu perpasakojimu.
Žinios mirė kartu su savo nešėjomis.
Praeitis buvo gyva būtybė, pritaikoma ir perkuriama kiekvienos kartos.
Rašymas sustingdė praeitį.
Jis padarė ją nekintamą, atkuriamą ir analizuojamą.
Dabar buvo galima palyginti šiandienos įrašus su vakarykščiais.
Buvo galima tyrinėti sukauptas žmonių, kurie buvo mirę prieš šimtmečius, žinias.
Buvo galima tiksliai planuoti kartoms, nes buvo galima užfiksuoti susitarimus, įstatymus, skolas ir istoriją.
Tai sukūrė naują santykį su laiku.
Praeitis tapo tuo, ką reikia tyrinėti, kaip mokslininkas, tyrinėjantis mėginį.
Kas nutiko?
Kodėl tai nutiko?
Ar galėjome pasielgti kitaip?
Ar turėjome pasielgti kitaip?
Praeitis tapo apgailestavimo, nostalgijos, ilgesio ir analizės šaltiniu.
Jis įgavo prasmę, nes nebeištryško – buvo įspaustas, išsaugotas ir prieinamas begaliniam permąstymui.
Panašiai ir ateitis tapo kažkuo, ką galima buvo planuoti vis tiksliau ir vis didesniais atstumais.
Vyriausybės galėjo kurti dešimtmečius apimančią politiką.
Religijos galėjo žadėti amžinybę.
Individai galėjo planuoti karjeras, dinastijas, palikimą. Ateitis driekėsi be galo, pilna galimybių ir nerimo.
Civilizacija taip pat atnešė socialinį sudėtingumą, kuriam reikėjo daugiapakopio laiko planavimo.
Žmonės turėjo galvoti apie šių metų derlių (artima ateitis), kitų metų mokesčius (artima ateitis), dukters vestuvių organizavimą (vidutinės trukmės ateitis), infrastruktūros kūrimą kitai kartai (tolima ateitis), dievų įtikimą ir pomirtinio gyvenimo užsitikrinimą (amžina ateitis).
Kiekvienas laiko planavimo lygis pridėjo dar vieną psichinės veiklos sluoksnį.
Pirmą kartą mąstymas pradėjo atsiskirti nuo tiesioginio išlikimo.
Filosofai galėjo mąstyti apie mąstymą.
Matematikai galėjo spręsti abstrakčias problemas be jokio praktinio pritaikymo.
Menininkai galėjo kurti ateities kartoms.
Protas tapo pakankamai galingas, kad galėtų veikti srityse, visiškai atsietose nuo dabarties reikalavimų.
Socialinė dilema ir mūsų pasirinkimas.
Tai buvo nuostabu – tai suteikė mums filosofijos, matematikos, literatūros, teisės ir sukauptos išminties.
Tačiau tai taip pat reiškė, kad vis mažiau akimirkų eilinis žmogus gyvenime praleidžia dabartyje.
Jūsų kūnas gali austi audinį, bet jūsų protas gali nerimauti dėl skolų, planuoti festivalį po trijų mėnesių arba apmąstyti praėjusių metų nuoskaudą, kuri vis dar graužia.

Šeštas etapas: industrinė modernioji era – nykstanti dabartis
Pastarieji du šimtai metų, o ypač pastarieji penkiasdešimt, atnešė radikaliausią transformaciją. Sukūrėme sistemas, kurios beveik visiškai perdavė mūsų fizinį išlikimą kitiems. Jūs nemedžiojate ir nerenkate maisto – tai daro tiekimo grandinės. Jūs nestatote savo pastogės – tai daro rangovai ir nuomotojai. Jūs neapsaugosite savęs nuo plėšrūnų ar priešų – tai daro vyriausybės ir policijos pajėgos. Jums net nereikia atsiminti informacijos – tai daro paieškos sistemos.
Pasiekėme tai, dėl ko mūsų protėviai dirbo šimtus tūkstančių metų: visapusišką fizinį saugumą daugybei žmonių.
Tačiau šis pasiekimas sukėlė sąmonės krizę.
Kai išlikimas perduotas kitiems, ką daro protas?
Tas simuliatorius, kuris išsivystė tam, kad apsaugotų mus nuo realių pavojų, neišsijungia vien dėl to, kad pavojų nebėra.
Vietoj to, jis sukuria naujus scenarijus, dėl kurių reikia nerimauti, ir dauguma jų niekada neįvyks.
O kas, jei prarasiu darbą?
O kas, jei mano vaikams nepasiseks?
O kas, jei aš nepakankamai geras?
O kas, jeigu prieš penkiolika metų pasirinkau neteisingą karjerą?
O kas, jeigu klimato kaita per penkiasdešimt metų viską sunaikins?
Praeitis tapo apgailestavimo, nostalgijos ir traumos šaltiniu, kurį galime be galo atkurti socialiniuose tinkluose, nuotraukų archyvuose ir įrašytoje istorijoje.
Galime lyginti savo dabartinį „aš“ su idealizuotomis praeities versijomis arba priminti sau apie kiekvieną klaidą ir praleistą galimybę.
Praeitis nebėra kažkas, kas natūraliai išnyksta – ji išsaugota talpykloje, atkuriama, ja galima dalytis, analizuoti.
Ateitis tapo nerimo, ambicijų ir baimės šaltiniu.
Galime planuoti dešimtmečius į priekį, bet tai taip pat reiškia, kad galime nerimauti dešimtmečius į priekį.
Galime įsivaizduoti tūkstančius galimų ateičių ir jaustis nepakankamai geri, kad nepasiekėme geriausių.
Kiekvieną pasirinkimą persekioja neišeiti keliai.
O dabartis?
Dabartis tapo nykimo tašku, vienintele vieta, kurioje beveik niekada nesame.
Fiziškai esame čia, bet protiškai – visur kitur. Valgome pusryčius, skaitydami naujienas apie tolimus įvykius.
Kalbamės su savo vaikais, galvodami apie darbo terminus.
Vaikštome gamtoje, klausydamiesi tinklalaidžių apie produktyvumą.
Dabartinis momentas yra tai, ką mes praeiname pakeliui į kitą laiko tašką.
Tai yra laiko perkėlimas kaip dominuojantis egzistavimo būdas.
Mes nebegalvojame apie praeitį ir ateitį retkarčiais – beveik visada galvojame apie praeitį ir ateitį, tik retkarčiais suvokdami dabartį.

Paradoksas: saugumas sukūrė kančią.
Štai žiauri ironija, slypinti žmogaus evoliucijos centre.
Didesnis fizinis saugumas lėmė mažiau dėmesio dabartinei akimirkai.
Mažesnis išgyvenimo spaudimas sukūrė daugiau psichinių kančių.
Įrankiai, kuriuos sukūrėme savo problemoms spręsti, išlaisvino mūsų protus kurti visiškai naujas problemų kategorijas.
Pagalvokite apie savo protėvius skirtingais etapais.
Ankstyvieji žmonės prieš tris šimtus tūkstančių metų tikriausiai susidūrė su realiomis grėsmėmis – plėšrūnais, badu, sužalojimais, priešiškomis grupėmis.
Jų gyvenimas buvo persmelktas problemų.
Kiekviena diena atnešė realių iššūkių, reikalaujančių realių sprendimų.
Tačiau kai tų problemų nebuvo iš karto, jų protai greičiausiai buvo tylūs.
Nebuvo apie ką per daug galvoti, nes problemos buvo konkrečios ir matomos.
Dabar pagalvokite apie save.
Jūs beveik neabejotinai esate fiziškai saugesnis nei bet kuris žmogus istorijoje.
Turite maisto, pastogę, vaistų, apsaugą nuo plėšrūnų ir priešų.
Jūsų gyvenimas yra be problemų taip, kaip persekiojo visas ankstesnes kartas.
Tačiau jūsų protas generuoja nesibaigiantį problemų srautą: socialinį nerimą, susirūpinimą dėl statuso, egzistencinius klausimus, ateities rūpesčius, praeities apgailestavimus, palyginimus su kitais, baimę būti nepakankamam, turėti pakankamai ar padaryti pakankamai.
Esame psichologiškai persotinti problemomis, kurios iš tikrųjų neegzistuoja dabartiniu momentu.
Simuliatorius veikia nuolat, generuodamas scenarijus, lygindamas rezultatus, vertindamas save, planuodamas ateitį, analizuodamas praeitį.
Kadangi mūsų pagrindiniai poreikiai patenkinti, nėra natūralaus uždarymo vožtuvo.
Nerimas nesibaigia, kai esi saugus, nes visada esi saugus, todėl nerimas niekada neturi priežasties baigtis.
Kodėl gyvūnai mąsto kitaip nei mes?
Tai veda mus prie esminio skirtumo tarp gyvūnų ir šiuolaikinių žmonių.
Gyvūnai mąsto, kai reikia išspręsti problemą.
Jų protinis simuliatorius įsijungia, kai yra realus stimulas, reikalaujantis atsako.
Ar netoliese yra plėšrūnas? Simuliatorius atlieka grėsmės vertinimo skaičiavimus.
Ar yra maisto?
Simuliatorius įvertina artėjimo strategijas.
Nėra problemų? Simuliatorius išsijungia.
Gyvūnas grįžta į paprastą sąmoningumą, nei nuobodžiauja, nei nerimauja, tiesiog yra čia ir dabar.
Šiuolaikiniai žmonės mąsto, nepaisant to, kad neturi jokių neatidėliotinų problemų.
Kodėl?
Pirma, mūsų protinis simuliatorius tapo autonomiškas.
Tai, kas prasidėjo kaip puiki adaptacija – gebėjimas projektuoti galimas ateitis ir joms ruoštis – tapo kompulsyvu.
Įrankis išslydo iš mūsų sąmoningos kontrolės.
Numatytoji režimo tinklas be galo generuoja scenarijus, net kai to nereikia.
Tai tarsi kompiuterinė programa, kuri pradeda veikti pati savaime, nepriklausomai nuo to, ar kas nors nori, kad ji veiktų.
Simuliatorius tapo toks sudėtingas, kad gali maitintis pats savimi.
Jūs nerimaujate dėl kažko, tada nerimaujate, kiek nerimaujate, tada jaučiate nerimą dėl savo nerimo, tada teisiate save už nerimą, o tada stebitės, kodėl negalite nustoti savęs teisti.
Rekursyvumas yra begalinis.
Antra, kai mūsų fiziologiniai poreikiai buvo patenkinti, mūsų psichologiniai ir socialiniai poreikiai tapo dominuojančiais. Ir kitaip nei alkis ar troškulys, kurie turi natūralius sotumo taškus, šie poreikiai yra begaliniai.
Visada yra aukštesnio statuso žmogus, su kuriuo galite palyginti save.
Visada yra būdas būti geresniam, turtingesniam, labiau pasiekusiam, labiau gerbiamam.
Jūsų protėviai galėjo numalšinti savo alkį valgydami.
Jūs niekada negalite numalšinti savo statuso nerimo, nes palyginimų rinkinys yra begalinis.
Tai sukuria nuolatinį nepasitenkinimą, nepaisant precedento neturinčio saugumo.
Esate saugūs, pamaitinti, apsaugoti ir nelaimingi, nes vartų stulpas nuolat juda.

Simuliatorius nuolat generuoja naujas problemas, nes tam jis ir išsivystė, tačiau dabar problemos yra abstrakčios, begalinės ir neišsprendžiamos.

“ paruošta”